Наследие енисейских остяков

Наследие енисейских остяков

Виртуальная выставка «Наследие енисейских остяков».

    Среди коллекций Енисейского краеведческого музея этнографическое собрание
занимает особое место. Быт, язык, верования, социальное устройство народов,
населяющих Сибирь, ярко иллюстрируются предметами материальной культуры.
Изучение вещественных источников позволяет составить представление о многих
аспектах жизни сибиряков, которая вызывала интерес ученых во все времена — от первых
научных экспедиций в XVIII – XIX вв. до узких целенаправленных исследований
советского периода и современности. С начала XVII века русские служилые и
промышленные люди активно продвигаются на восток континента в поисках мест,
богатых пушниной и другими ценными ресурсами. Естественно, что в этих походах они
встречаются с целой россыпью различных народов, населяющих Сибирь. Помимо энцев,
нганасанов, эвенков и представителей других этносов, землепроходцы встретили кетов.
Культура и облик нового народа показались служилым схожими с ранее встреченными
хантами (обскими остяками), поэтому новый народ стал именоваться «енисейскими
остяками». Название «кеты» происходит от слова кет — «человек». И в настоящее время
наименование народа «кеты» считается общепринятым и прочно утвердилось в
русском языке с 20-х годов XX века.
    Исследователи предполагают, что изначально кеты проживали на территории
Южной Сибири. Они селились компактными группами и общались с большинством своих
соседей: аринами, асанами и другими народами. Приблизительно в первом тысячелетии
они начали мигрировать и достигли берегов Енисея, где и осели, расселившись по его
притокам. Вплоть до тринадцатого века кеты активно заселяли бассейн Енисея, их следы
были обнаружены практически на всей его территории. Именно этот факт объяснил
ученым наличие различных диалектов кетского языка, возникших как следствие
оторванности одних племен от других. Культура кетов формировалась под воздействием
многих сибирских народов. Она сумела вобрать в себя традиции энцев, хантов и
селькупов. Со временем все они трансформировались в самобытные кетские обычаи. К
приходу в Сибирь русских народ продолжал жить родоплеменным строем. Но все же все
кеты имели представление о металлургии и изготавливали простейшие предметы из
металла. У русских кеты научились пользоваться новыми охотничьими ловушками и
огнестрельным оружием, применяемыми для добычи пушнины.
    В настоящее время практически все кеты живут на территории Красноярского края.
Наиболее плотно ими заселен Туруханский район, небольшие группы располагаются у
притоков Енисея: Курейки, Пакулихи, Сургутихи. Стоит отметить, что этническими
группами живут далеко не все кеты. Народ отличается некоторой замкнутостью и
обособленностью, поэтому еще до прихода в Сибирь русских первооткрывателей
представители племени могли жить семьями, находясь на расстоянии тысячи километров
от основных поселений своего народа. Перепись населения, проводящаяся один раз в
несколько лет, позволяет делать выводы о том, как современные условия жизни влияют на
сохранение численности этого этноса. По данным на 2010 год кеты — народ, численность
которого не превышает 1200 человек. При этом практически весь XX век численность
кетов колебалась в районе одной тысячи человек. Смешанные браки между
представителями русского населения и кетами позволяют сохранять определённую
демографическую стабильность народа. Дети, рожденные в подобных смешанных браках,
хоть и относят себя к кетам, но утрачивают часть оригинальной культурной традиции, что
выражается, например, в знании языка. В данный момент кетский язык — последний из
богатой енисейской языковой семьи. Кеты — единственные его носители, другие народы,
разговаривающие на схожих наречиях, окончательно лишились своего родного языка еще
в XVIII-XIX вв. Известно, что только 30 процентов кетов могут говорить на своем языке, а
остальная часть народа (преимущественно молодежь) предпочитает общаться на русском.
Лингвисты с большим энтузиазмом изучают кетский язык, хотя он и отличается
сложностью и имеет три диалекта. Однако разница между ними не является слишком
заметной. К сожалению, прогнозы ученых неутешительны — уже через несколько лет на
Земле не останется ни одного человека, который сможет произнести хотя бы одно слово
на кетском.
    Значительную часть выставки занимают железные подвески облачения шамана. В
этой связи необходимо коснуться религиозных представлений кетов, основой которых
служил анимализм, характерный для всех народов, занимающихся охотой и
рыболовством. Параллельно у них были некоторые представления о загробной жизни — они
делили весь мир на три составляющие. Верхними пределами правил могущественный и
справедливый бог Есь, средний мир был населен людьми и духами, а нижнее подземное
царство находилось во власти злой и жестокой богини Хоседэм. Проводником в мире
духов выступал шаман. Человек, призванный стать шаманом, проявлялся особенностями
своего поведения. Это могло случиться в раннем детстве (например, ребенка, уложенного
вечером в колыбель, утром «находили «перевернувшимся», т. е. головкой в ножной части
колыбели), но чаще в возрасте 18—20 лет. Считали, что шаманский дар мог проявиться и
у человека зрелого возраста (например, если он неожиданно поправлялся от длительной,
тяжелой, считавшейся неизлечимой болезни). Кеты считали, что шаманский дар
передавался по наследству от умершего шамана к его потомкам, при этом строго
соблюдалось чередование лиц разного пола. После смерти шамана ему наследовала его
дочь, затем шаманом мог стать внук (сын дочери), правнучка (дочь внука) и так далее.
Если по какой-либо причине последовательность нарушалась, очередность линии
наследования непременно сохранялась (например, если у шаманки не было сына,
шаманом становился внук).
    Главным действием шаманского ритуала было камлание, рассматривавшееся как
способ общения с миром духов. Во время камлания шаман, одетый в церемониальный
костюм, приводил себя и в определенной степени всех присутствующих в гипнотическое
состояние посредством пения и пляски под ритмичные удары бубна. Кеты верили, что во
время камлания к шаману слетались вызываемые им духи и при этом он подражал
голосам животных и птиц, в образе которых являлись ему духи: кричал лебедем, орлом,
гагарой. Шаману при камлании обычно помогал другой человек — нетоц (чаще всего
родственник). Он подпевал шаману, подавал ему атрибуты, помогал одеваться.
Лечение было одной из главных функций шамана. Оно проводилось как
посредством камлания, во время которого шаман якобы доходил до владений Хоседэм и
боролся с ней или другими злыми силами за душу больного, так и путем магических
действий, направленных на самого больного: извлечение «камня болезни», заговаривание
при кровотечении, использование амулетов (повязки на голову, ниточки бус на шею),
заворачивание в одежду шамана и т. д. Иногда шаман требовал жертвоприношения. Тогда
родственники больного забивали оленя (собаку) белой или черной (при камлании в
«нижний мир») масти. Шаманские камлания устраивались, кроме того, перед началом и
по окончании промысловых сезонов, а также для предсказания, гадания и т. д. За
лечением обращались только к шаманам-чужеродцам, «свою кровь» шаман не мог лечить.
Камлания же с целью обеспечить удачу в промысле и гадания носили семейно-родовой
характер. Для гадания шаману не обязательно было надевать весь церемониальный
костюм, из атрибутов он пользовался только колотушкой. Церемониальный костюм
шамана состоял из парки, нагрудника, обуви, головной повязки или железного головного
убора — «короны». Мы ранее рассказывали об этом атрибуте костюма http://ekm1883.ru/экспонат-недели-корона-шамана/ Принадлежностями шамана являлись также бубен с колотушкой и
посох.
    Все украшения и предметы, принадлежащие шаману, имеют свой определенный
смысл. В древности ритуальный костюм был непременной принадлежностью шамана.
Лишь облачившись в него, шаман будто бы получал полную способность общаться с
духами, странствовать в других мифических мирах. Но несмотря на всю внешнюю
пестроту, шаманские костюмы имели в общем одинаковое значение, они воссоздавали
образ зверя, птицы. В виде животного или птицы представлялся главный дух —
покровитель шамана. Усложнение символики костюма, вызванное увеличением числа
духов-покровителей и помощников шамана, вначале строго учитывало, с какими духами
был связан шаман. У кетов один и тот же шаман, как правило, выступал в одном
олицетворении, но иногда он мог совмещать в себе два, а то и три образа, например оленя,
медведя, стрекозу. В таком случае у него были разные комплекты облачения и атрибутов
или же в одном комплекте были представлены главные отличительные знаки разных
костюмов.
    Разнообразные металлические подвески в костюме шамана имеют важный
сакральный смысл. Недаром кетский шаман говорил, что на его плаще «нет ни одной
лишней железки». С древних времен духов-помощников изображали рисунками,
вышивкой, куклами, подвешенными к ритуальной одежде. И лишь сравнительно поздно
на костюме появляются металлические подвески и нашивки, воспроизводящие облик
духов или их кости, когти, лапы. При этом применение металла означало, что ритуальная
символика становилась более абстрактной. Стало забываться символическое значение
материала подвески, которое выражало связь шамана с каким-либо духом. С течением
времени смысловая нагрузка костюма перемещается на железные подвески и пластины.
Металлические элементы становятся наиболее важными частями обрядовой одежды.
Одно из проявлений возросшей роли металла выражается в том, что кетские шаманы
подвешивали к своей обуви выкованную из железа когтистую орлиную ногу, чтобы ею
ловить и терзать злых духов.
    С дальнейшим развитием верований начинает постепенно забываться
первоначальное значение и обрядового костюма, символизировавшее определенный образ
духа-животного и шаманская одежда приобретает новые символы. Становятся богаче и
разнообразнее подвески и нашивки, сделанные из металла, ткани, кожи и других
материалов. К концу XIX — началу XX в. различные фигурки, пластинки и бубенцы в
изобилии нашивались и спереди, и сзади, и на рукавах облачения. Изобилие железных
предметов, отражающее многозначность символики костюма, можно считать высшей
точкой развития шаманской одежды. Длинные железные пластины с подвесками
соединялись в одно целое. Вес костюма с подвесками порой превышал 30 килограммов.
Нетрудно понять, почему шаман после камлания падал в изнеможении и засыпал.
Сохранение и тщательное изучение предметов материальной культуры коренных
сибиряков являются важными составляющими дела сбережения исторической памяти.
Эти предметы являются не только важными историческими источниками, позволяющими
изучать различные стороны культуры коренных сибиряков, но и самостоятельными
художественными произведениями. Необратимые демографические изменения, которые
кеты претерпевают на сегодняшний день, придают данным музейным предметам еще
большую научную и культурную ценность.

Научный сотрудник 
Щетинин А.

съемка

 

 

 

 

«В огне и холоде тревог»

«В огне и холоде тревог»

«В огне и холоде тревог»

    Есть профессии, на первый взгляд, далеко не романтические, но требующие от избравших их способности к самопожертвованию, мужеству, отваге. Такая профессия- пожарный, самая боевая профессия в мирные дни. 
Она издавна была престижной и уважаемой. Не случайно многие лица высшего света считали своим долгом не только оказывать помощь пожарной охране, но и непосредственно выезжать на пожары, т.к. осознавали их опустошительное воздействие, необходимость личным примером содействовать привлечению большого количества сил и средств для тушения. 
    История пожарной охраны России ведёт свой отсчёт с 30 апреля 1649 г. Именно в этот день был принят «Наказ о градском благочинии», устанавливающий порядок при тушении возгораний. Попытки решить проблему пожаров на законодательном уровне предпринимались не раз. Самые значительные шаги были сделаны во время царствования Алексея Михайловича Романова. Как раз тогда и вышел этот наказ. Его историческая ценность состояла в том, что впервые были предусмотрены основные признаки и атрибуты профессиональной пожарной охраны: постоянный платный состав, наличие водоливных труб, круглосуточные дежурные объезды города и наказания жителей, виновных в поджоге. При императоре Николае I начались планомерная организация пожарных команд и повсеместное строительство депо для их размещения. Одной из достопримечательностей русских городов стала пожарная каланча. Она была самой высокой точкой, откуда просматривались не только городские окраины, но и близлежащие сёла. 
    Для Енисейска 1869 г. Был Тяжелым и бедственным. 
«Утро 27 августа было ясным. Потом стали набегать тучи, поднялся ветер, к одиннадцати часам над городом свирепствовала буря. Вдруг ударили в набат и население высыпало на улицу. Потом выяснилось, что пастухи в окрестностях города разложили огонь, от которого разгорелось торфяное болото. Когда поднялась буря, огонь по траве подобрался к окраине, вспыхнул зарод сена. Огонь быстро перенесся на соседние постройки, захватывая дом за домом, квартал за кварталом. Пламя перебросилось за речку Мельничную. Запылал центр. 
Через два — три часа страшная огненная буря превратила город в груду развалин и пепла…» 
    В 1872 году городская Дума приняла более действенные меры безопасности: заведены две пожарные команды в разных частях города. В 1889 году енисейцы пережили тревожную весну: один за другим возникали пожары. Они научили жителей бороться с огнем. Одни охраняли и спасали имущество, другие ломали постройки, третьи следили за подвозкой воды. 
    8 июня 1891 года был утвержден Устав добровольного пожарного общества. В течение XIX в. открывались заводы противопожарного оборудования в Санкт-Петербурге и Москве. На них выпускались насосы, складные лестницы, а в 1904 г. на фабрике фирмы «Фрезе и К°» был изготовлен первый пожарный автомобиль. Научно-техническая мысль в России всегда отличалась смелостью поиска и оригинальностью решений. Так, именно в России был впервые разработан и испытан ручной пенный огнетушитель. 
    Начатая в 1912 году реорганизация пожарного дела в городе помаленьку совершенствовалась. Построено было западное депо с наливным баком и каланчою над ним. 
Позднее, 17 апреля 1918 г. Совет Народных Комиссаров СССР принимает декрет «Об организации государственных мер борьбы с огнем», положивший начало созданию новой системы пожарной безопасности в России. Шло развитие системы противостояния чрезвычайным ситуациям. 
    17 июля 1990 г. Президиумом Верховного Совета РСФСР было принято постановление «Об образовании Российского корпуса спасателей». Реализуя это постановление, Совет Министров РСФСР в целях радикального улучшения работы по защите населения и народнохозяйственных объектов при чрезвычайных ситуациях мирного и военного времени, придания этой работе общенациональной 
значимости, возведения ее на уровень государственной политики постановлением от 27 декабря 1990 г. № 606 образовал Российский корпус спасателей на правах Государственного комитета РСФСР. Необходимость создания МЧС в России (сегодня это Министерство Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий) была вызвана постоянно растущим количеством чрезвычайных ситуаций (ЧС). Основную роль в проведении поисково-спасательных работ играют спасатели МЧС. Они всегда первые там, где людям нужна помощь: в завалах разрушенных строений, в дыму и огне пожаров, в искореженных транспортных средствах, на затопленных территориях. Они постоянно несут службу, оперативно реагируют на любые сигналы о необходимости оказания помощи людям, попавшим в беду. 
 День спасателя Российской Федерации, отмечаемый в нашей стране ежегодно 27 декабря, был установлен Указом Президента России № 1306 от 26 декабря 1995 года. 
    И все же несмотря на все трудности, профессия пожарного- спасателя и на сегодняшний день остается одной из престижных. На счету пожарных г. Енисейска сотни успешно потушенных пожаров, десятки спасенных от огня людей. 

    В фондах Енисейского краеведческого музея есть много фотографий и предметов, хранящих очень важные истории героизма в сложных ситуациях и фамилии этих самых мужественных спасателей. На первом фото один из интересных экспонатов — пожарная каска 1960г.  На втором фото представлен пожарный багор — инструмент для разборки горящих частей здания. Далее — пожарная команда 1964 года и техника того времени. Четвертое фото вернет нас в 1910 год. Это Пожарное депо в Енисейске  (пожарная вышка с постройкой новой вышки на Богоявленском соборе была снесена в марте и апреле 1935 г.). Пятая фотокарточка уникальна и редка в своем роде. «Енисейская пожарная Команда старого образца». Сидят члены гор. управления и пожарного общества (слева стоит ветеран пожарной службы пожарный староста Е. А. Ростовцев, с краю сидит новый брандмейстер Р. Е. Высоцкий). Фото сделано 15 июля 1912 года. Завершаем наш небольшой экскурс фотографией с изображением конной пожарной команды 1912-1913 гг.

Хранитель Кузнецова Т. А.

 

«Юный исследователь» ждёт тебя

«Юный исследователь» ждёт тебя

Друзья! 

Мы приглашаем в наш клуб естественно — научного направления «Юный исследователь» ребят  6 — 11 классов. Обещаем творческую обстановку с мозговыми командными штурмами и полную свободу в своей исследовательской деятельности. Наш руководитель Наталья Юрьевна поможет выбрать направление, а более опытные участники клуба поделятся секретами успеха в выступлениях и презентациях. Скучно не будет, ведь это Енисейский краеведческий музей!

Более подробно по телефону +7 913 033 11 62

 

 

«Вместе мы — сила!»

«Вместе мы — сила!»

«Вместе – мы сила!»

Путь в науку — 2018

29 НОЯБРЯ 2018 ГОДА НА  БАЗЕ  ЛЕСОСИБИРСКОГО ФИЛИАЛ  ФГБОУ ВО «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НАУКИ И ТЕХНОЛОГИЙ им. АКАДЕМИКА М.Ф. РЕШЕТНЕВА» ПРИ ПОДДЕРЖКЕ АДМИНИСТРАЦИИ г. ЛЕСОСИБИРСКА И ЛЕСОСИБИРСКОГО УПРАВЛЕНИЯ РОСПРИРОДНАДЗОРА  проходила VIII  ВСЕРОССИЙСКАЯ   НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ШКОЛЬНИКОВ, СТУДЕНТОВ, АСПИРАНТОВ  И МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ.

Экология, рациональное природопользование и охрана окружающей среды

    «Сегодня мы проводим эту церемонию уже в 8 раз и чествование победителей ежегодно является для нас, руководителей, одним из самых важных событий. Ведь за красивым и кажущимся легким словом «победитель» стоит большая работа над собой, сила воли и терпение, самообладание». Именно такие слова произнесла заместитель главы администрации г. Лесосибирска по социальным вопросам Вирц Р.С., открывая конференцию. Одно из главных достояний каждой территории – это ее молодежь. Те, на кого всегда возлагаются главные надежды. Те, кому предстоит строить будущее страны.И  городу Енисейску  здесь есть чем гордиться. Достижения наших одаренных детей, которые, несмотря на свой юный возраст, регулярно добиваются значительных успехов в науке, творчестве и общественной жизни, не могут не радовать.

    Участие в конкурсе — это испытание не только для руководителя клуба, но и для всего  коллектива, где занимается большое количество воспитанников. На  конференцию  приехали более 130 школьников из 5  территорий края и дальнего зарубежья.  Попали они сюда не случайно. Многие уже не раз участвовали  в этой конференции,но особое внимание  было уделено ребятам, приехавшим впервые.   Конференция проходила в два этапа. Первый заключался в предоставлении статьи  в научный  сборник конференции. Участники клуба прошли достойно это испытание и получили приглашение  на очный  встречу для защиты своих исследований.

 Вот и все! Оглашены все результаты. Карты раскрыты

    Отрадно, что в год 400-летнего юбилея родного города на звёздном небосклоне горят особенно ярко юные звездочки. Впервые они одновременно стали  Дипломатами I степени.

    Первой  награду из рук А. Н.  Девятловской -профессора, заведующей кафедрой получила победительница в секции «Экономика природопользования и охрана окружающей среды»   СОРОКАЧУК ДАРЬЯ. Даша выступала со своим исследовательским докладом на тему «Изучение  сорта  томата  «БЫЧЬЕ СЕРДЦЕ» в условиях  города Енисейска    Красноярского края». Одна из тех, кто наиболее ярко проявила себя  на данной секции, грамотно отвечая на все заданные вопросы. Даша предоставила жюри брошюру, в которой изложены  все рекомендации по выращиванию  этого сорта томата  в зоне рискованного земледелия. Яркая артистичность, природные вербальные  способности, высокая работоспособность, увлеченность, целеустремленность и вера в себя помогли ей достичь самой высокой победы .  Она является победителем международных, всероссийских, окружных и районных конкурсов и олимпиад . При этом ее интересы не замыкаются лишь на науке. Даша много читает, отстаивает честь школы в конкурсах разного уровня и пользуется большим авторитетом среди одноклассников.

    Первой  награду из рук Л. М. Пулиайнен — специалиста-эксперта, государственного инспектора Лесосибирского  Управления Росприроднадзора получила  ШЕФЕР ЕЛИЗАВЕТА.  Не менее ярко проявился талант на секции «Экологические проблемы региона». Она выступала со своим исследовательским докладом на тему: «Изучение ассортимента  роз в условиях города Енисейска».  Являясь  жителем города, у которого скоро юбилей, она неоднократно  предлагала исследования по интродукции сортов цветов для озеленения газонов.  Лиза быстро включается в творческую работу, с удовольствием изучает новый сортовой материал, активно проявляет себя  в  мероприятиях  исследовательского уровня.Часто говорят, что если человек талантлив, то он талантлив во всем. К числу именно таких разносторонне развитых людей можно отнести Елизавету. Круг ее интересов и увлечений очень разнообразен: она  прилежная ученица, активный участник всех школьных, районных и краевых  акций и мероприятий. Но основным приоритетом  выбрала исследовательскую деятельность. Будучи хорошим  исследователем, Лиза является ярким представителем поколения 21 века: амбициозной, целеустремленной, творческой личностью.

    Бессменный руководитель и идейный вдохновитель клуба «Юный исследователь » Наталья Юрьевна Безъязыкова  поделилась своими наблюдениями. «В 21 веке дополнительное образование становится объективной необходимостью. Настоящий этап развития общества отличается интенсивным внедрением во все сферы человеческой деятельности новых, наукоемких и высоких технологий, обеспечивающих наиболее полную реализацию потенциальных способностей личности ребенка.Таланты наших детей удивительны и многогранны. А имена многих из них громко звучат и за пределами края. В исследовательской  деятельности, в творчестве и искусстве, в спорте и науке они двигают наш город вперед и дают нам немало поводов для гордости. Радует и то, что многие из лауреатов победителей, призеров  прошлых лет сегодня уже стали не просто одаренными детьми, а грамотными молодыми специалистами, которые создают сегодняшний день края. Уверена, многие из этих ребят также продолжат славные традиции своей малой родины и дадут нам еще немало поводов для гордости за них. Наша с вами задача — развивать и приумножать таланты, а не «закапывать» их в землю».

    А вот что рассказала по итогам конференции Дарья Сорокачук. «Начало конкурса получилось очень ярким и азартным. Как только пробил назначенный час — открытие началось! Я получила настоящее удовольствие наблюдать за этим.  Много звучало  приветственных  слов, добрых пожеланий,  а самое главное — присутствие оптимизма. Участие в конкурсе – это огромное испытание для меня и, конечно же, для коллектива  клуба.  Мне очень повезло, что в коллективе меня окружают замечательные люди: знатоки своего дела, отзывчивые и понимающие. Ведь так важно чувствовать рядом плечо. Вместе – мы сила, одна голова хорошо, а много – лучше! Это всё о нас. Наша творческая группа, которая состоит  из  ребят с разных школ и разных по возрасту, конечно же, руководителя – это генератор идей. Каждый видит поставленную задачу со своей стороны, что очень важно. Нужно было досконально продумать каждое слово, каждый жест, мимику, уметь подать себя, продумать каждую мелочь при демонстрации исследовательской работы. Внешний вид тоже играет большую роль: стиль поведения, свобода движений, речь. Необходимо было удержать внимание, выделиться среди других участников, запомниться среди лучших, сделать своими сторонниками  членов жюри и слушателей. И так важна любая помощь и внимание при подготовке конкурсных испытаний. Поэтому, большое спасибо я хочу сказать своему дружному коллективу – за идеи подсказанные на прослушивании».

    Елизавета Шефер уже второй год является участником этой конференции и точно знает секреты побед! «В конкурсах я участвую  около двух лет. Следует отметить, что это были исследовательские конкурсы разного уровня. На моем опыте победы на краевом уровне  — являюсь Дипломантом II степени, а на  Российском — Лауреатом I степени. Конкурс – это возможность заявить о себе, показать другим участникам и одноклассникам свои достижения, интересные находки, перенять опыт других участков конференции. А с другой стороны – это огромное нервное напряжение и сильное эмоциональное выгорание. Так много зависит от организаторов конкурса, от состава жюри, от студентов и от настроя самого участника, рискнувшего принять участие в конкурсе. Мы вместе прошли этот нелёгкий, но увлекательный путь. Раскрытие  наших талантов даёт энергию, развивает творческий подход во всех сферах жизни. Именно для этого следует участвовать в конкурсах,  где каждый ребёнок может показать свои способности. Мир творчества удивителен тем, что в нем нет границ, как и нет границ для исследовательской деятельности.

    Закрытие конференции было очень впечатлительным. Звук фанфар — и все застыли в ожидании результатов. И вот — ПОБЕДА!!  Какое облегчение, сколько внутреннего драйва и легкости одновременно, сколько гордости за самого себя!

    На закрытии конференции теплые слова произнес Медведев С.О. — к.э.н., научный сотрудник филиала СибГУ в г. Лесосибирске. «Дорогие участники конкурса! Хотелось бы поблагодарить вас за такие интересные, честные и правильные статьи  и исследовательские работы.  Я впервые выступаю в роли жюри в таком конкурсе, и вместе с тем могу сказать одно: я получил истинное удовольствие от ваших работ!  Желаю всем успехов, творческих побед и, конечно же, не останавливаться и совершенствовать свой собственный стиль! И в любом направлении, даже будучи  исследователем, ребенок  не сможешь добиться высоких результатов без усидчивости и ежедневного стремления. Всем успехов и побед! До встречи в новом конкурсе!».

    Хочется сказать отдельные слова благодарности руководителю Безъязыковой Наталье Юрьевне за ее труд и профессионализм и, конечно, родителям, без поддержки которых  нашим детям пришлось бы нелегко двигаться вперед. Еще раз хотелось бы сказать спасибо всем авторам за участие. Несмотря на итоги конкурса, вы — настоящие молодцы! Тема конкурса действительно была очень сложной, и мы считаем, что вы с ней справились на отлично! Очень надеемся, что ваши здоровые мысли помогут сделать нас и наш мир   чуточку добрее, лучше и терпимее.!

Спасибо, ребята, за ваш талант!

 

 

 

 

Енисейск 1619 — 2019

Енисейск 1619 — 2019

Образовательно-просветительский модуль «Енисейск 1619-2019»

    В Енисейском краеведческом музее идет реализация социального проекта «Енисейск 1619-2019», целью которого является создание открытого образовательного пространства в библиотеке музея через создание и использование современных информационно-методических практик. В рамках этого проекта научные сотрудники музея оцифровывают редкие книги и другие письменные и печатные источники библиотеки музея по
истории города-памятника Енисейска. Вот несколько основных тем.

1. Православные храмы Енисейска
2. Енисейское купечество
3. Развитие золотопромышленности в Енисейске
4. Декабристы и ссыльные в истории Енисейска
5. Быт и нравы енисейцев

   Всего планируется оцифровать не менее 50 таких источников, ну а к концу проекта будут созданы два компьютеризированных рабочих места для открытого использования оцифрованной коллекцией библиотеки
музея.
Так же важным этапом проекта является проведение образовательного модуля со школьниками старших классов города Енисейска на основании содержания оцифрованных редких источников библиотеки по заявленным
темам, которые проводят сотрудники музея. По итогам модуля школьники подготовят свои презентации и проекты,
лучшие из которых будут поощрены ценными призами.

Напомним, что реализация проекта стало возможным благодаря поддержке Фонда Михаила Прохорова в номинации «Новая роль библиотек в образовании».