21 сентября — день Рождества Пресвятой Богородицы

21 сентября — день Рождества Пресвятой Богородицы

Взглянула не в глаза мои, а через них смотрела в душу.

Приближается один из двунадесятых праздников — Рождество Пресвятой Богородицы. Она является одной из самых почитаемых святых, потому как  выступает заступницей рода человеческого перед Богом. Небесная Царица покровительствует матерям и младенцам, семейному очагу и плодородию. 

В Енисейском краеведческом музее есть небольшая коллекция икон — памятников изобразительного искусства. Иконопись-особый вид живописи. На образах движение сведено к минимуму. Особыми знаками передается власть Духа над человеческим телом. Выражение лица, положение головы, рук, одежда являются символами, повествующими о духовных волнениях.
Интересным экспонатом является икона Божьей Матери (предположительно, Корсунской). Автор неизвестен. Да и век тоже, но, предположительно, XIX. Поясное елеуссное изображение Богородицы, обеими руками прижимающая к себе младенца. Глаза Матери полны любви и грусти. Сам маленький Христос изображен в обычной для малышей позе: Он крепко обнимает Мать, хватаясь за ее одежду, точнее, за темно-красный мафорий — головное покрывало. В правой руке Христос держит свернутый свиток, символизирующий пребывание полноты познания в руках Божиих и скрытое от людей предназначение: ведь никто, кроме Матери, не знает, что Младенец Иисус — Сын Божий, пришедший в мир спасти всех людей. Одежды Христа светлые, на голове красная митра, символизирующая терновый венец, искупление людских грехов грядущими страданиями.
Это одна из немногих икон, бывших в плачевном состоянии и отреставрированных в Омском областном музее изобразительных искусств им. М.А.Врубеля.

Главный хранитель Козлова Н.А.

 

Цветные сны трезвеющей России

Цветные сны трезвеющей России

Цветные сны трезвеющей России. 

(ко Всероссийскому дню трезвости)

    С конца XIX века в России стала все более широко обсуждаться проблема народного пьянства. Многие представители культуры, медицины и образования посвящали этому вопросу статьи и брошюры, призывая народ к трезвому образу жизни. Врачи, в первую очередь, пишут о вреде алкоголизма телу, священники призывают очистить душу от пагубной страсти. Деятели культуры говорят о безнравственном поведении, педагоги плачут о тысячах безграмотных людей. Постараемся на основе источников библиотеки Енисейского краеведческого музея осветить процесс осознания пьянства социальной и культурной проблемой общества, а так же проследить, с помощью каких механизмов реализовывался план «вытрезвления России».

    Русская Православная Церковь, со своей стороны, так же пыталась решать эту национальную проблему, опираясь на христианское вероучение. Поначалу создавались небольшие братства и общества трезвости при некоторых приходских храмах. Местные общества трезвости, работавшие обычно под руководством епархиальных архиереев, занимались утверждением трезвого образа жизни, организацией досуга и духовного просвещения населения. Так, например, с июля 1915 года Енисейские Епархиальные Ведомости вели ежемесячную рубрику «Странички Трезвости», где инструкторы-миссионеры трезвости давали отчет о своей проповеднической работе. Председателем Губернского общества трезвости, созданного 3 мая 1915 года, был епископ Енисейский и Красноярский Никон. Планы противоалкогольной деятельности епископа Никона были поистине грандиозны. Он желал построить девять Народных Домов в таких городах как Канск, Ачинск, Минусинск и т.д. , таким образом через шесть лет планировалось покрыть сетью противоалкогольных учреждений всю губернию. А так же предполагалось созвать съезд общественных деятелей и врачей для выяснения различных вопросов, касающихся борьбы с алкоголизмом применительно к местным условиям.

    В публицистике конца XIX – начала XX веков проблема алкоголизма и борьбы с ним получила разностороннее освещение. Доктора пытались донести до людей мысль о том, какой вред приносят спиртные напитки организму. В протоколах очередного административного заседания общества врачей Енисейской губернии от 28 ноября 1895 года №5 в содержании мы можем увидеть реферат доктора П. М. Коновалова по поводу речи доктора Smithʼa: «Какое положение должны мы, врачи, занимать в вопросе об алкоголе?». В ней он рассказывает о вреде алкоголя и призывает к полному воздержанию от него не только пациентов, но и самих врачей. Ведь врач яснее всех должен понимать, «что только абсолютное воздержание представляет самое верное предупреждение против такой страшной болезни нашего века, как алкоголизм, требующий материальных, моральных и психических жертв больше, чем война или чума…. Врач собственным примером и советом должен способствовать воздержанию от всех содержащих спирт напитков и пользоваться всяким случаем, чтобы упрочить и поддержать эту идею в борьбе с дурным обычаем общества – пить».

    В выпуске №36 брошюры «Борьба с пьянством» (алкоголизм) под редакцией И. Горбунова-Посадова от 1914 года размещена статья доктора медицины и идейного поборника трезвости — Ивана Васильевича Сажина «Наиболее распространенные причины алкоголизма и необходимость борьбы с ними». Иван Васильевич — доктор медицины, военный врач, генерал, энтузиаст борьбы за трезвость в среде военных. С результатами глубоких исследований по проблеме алкоголизма выступал на многих съездах, в том числе на съезде детских врачей. Им написан целый ряд трудов: «Влияние алкоголя на нервную систему, в особенности развивающегося организма», «Может ли быть алкоголь пищевым веществом?», «Алкоголизм в армии и меры борьбы с ним». На труды Ивана Васильевича ссылались даже некоторые доктора зарубежной медицины.

    С открытием военных действий 18 июля 1914 г казенная продажа алкоголя была прекращена, сначала временно, а затем и на все время войны для экономии стратегического сырья в виде зерновых для действующей армии. Через год, со времени принятия этой меры, Акцизное управление Енисейской губернии провело анкетирование населения с целью узнать, насколько оказалась полезной трезвая жизнь для народа. Для этого было разослано 4000 опросных листов. А полученные ответы – сельских старост, учителей, лесничих, чиновников, священников, врачей и мировых судей были систематизированы в таблицы с пояснениями и изданы в 1916 году под заголовком «Как отразилось запрещение продажи крепких напитков на жизни населения Енисейской губернии». Исходя из ответов,

громадная масса населения глубоко осознает благодетельное влияние этих мер как с нравственной, так и с экономической стороны жизни населения. Безусловно, данная статистика имеет ряд погрешностей, так как опрос базировался на материалах заинтересованных лиц, а пьянство и «самогонщики» останутся головной болью новой, советской власти.

Библиотекарь Фондов ЕКМ

Ольга Евгеньевна Крушинская

По копейке «с бороды»

По копейке «с бороды»

5 сентября 1698 года, 320 лет назад, Петр I установил налог на бороды, чтобы привить своим подданным моду, принятую в других европейских странах! 

С самого начала своего правления он взял курс на сближение с Западом. Наглядным образом это проявилось в заботах царя о том, чтобы русские люди и внешним обликом должны напоминать жителей Европы. Начало преображению русского человека в европейца положило возвращение Петра I в Москву из первого путешествия по Европе. В августе 1698 года на следующий день после прибытия из-за границы 26-летний царь Петр Алексеевич в собрании бояр велел принести ножницы и собственноручно и публично лишил бороды нескольких бояр знатных родов. Бояре были шокированы выходкой царя, от их солидности и суровости не осталось и следа. Позже Петр неоднократно проделывал подобную операцию. Однако новые порядки приживались с трудом. Царя осуждали, его новшество не принимали; были и такие, кто, расставшись с бородой, кончал жизнь самоубийством. По всей России роптали, ведь считалось, что бритье бороды – грех, а священники отказывали в благословении безбородому. В действиях Петра бояре усматривали покушение на сами устои русской жизни и упорствовали в бритье бород.

В связи с этим 5 сентября 1698 года Пётр I установил налог на бороды, дабы все же привить своим подданным моду, принятую в других европейских странах. Для контроля был введен и специальный металлический жетон – бородовой знак, представлявший своего рода квитанцию об уплате денег за ношение бороды. Уже к концу этого же года требование брить бороду было распространено на основные группы городского населения; была определена и штрафная сумма за неисполнение распоряжения. А согласно указу 1705 года все мужское население страны, за исключением священников, монахов и крестьян, было обязано брить бороды и усы. Налог за ношение бороды был увеличен в зависимости от сословной принадлежности имущественного положения человека. Устанавливалось четыре разряда пошлины: с царедворцев, городовых дворян, чиновников по 600 рублей в год (огромные по тому времени деньги); с купцов – по 100 рублей в год; с посадских людей – по 60 рублей в год; со слуг, ямщиков и всяких чинов московских жителей – по 30 рублей ежегодно. Крестьяне пошлиной не облагались, но каждый раз при въезде в город взималось по 1 копейке «с бороды». Отменена пошлина была лишь в 1772 году.

Вот и в Енисейский острог можно было попасть бородатому мужику только после уплаты одной копейки. Таковым можно считать самый первый налог, который попал в казну города Енисейска.

Т. А. Ушенина

Фото автора

 

Музей на выезде

Музей на выезде

Енисейский краеведческий музей всегда готов к сотрудничеству.

В Лесосибирском краеведческом музее в корпусе 2 (Музей Леса) по адресу 9 мкр., 10а открылась выставка, посвящённая нашему огромному и прекрасному краю!

Один зал посвящён Енисейску, его истории и приближающемуся 400-летнему Юбилею. Заведующая экспозиционно-выставочной деятельностью Александра Олеговна Чайкова организовала достойный подбор работ и экспонатов из фондов Енисейского краеведческого музея им. А. И. Кытманова и вместе с художником – оформителем музея Гадилёй Ахметовной Кононовой они создали замечательную, компактную экспозицию, несущую значительный объём информации о нашем городе.

На торжественном открытии выставки присутствовал глава города Лесосибирска Андрей Владимирович Хохряков, заместитель главы администрации города Лесосибирска Раиса Сергеевна Вирц. Исполняющая обязанности руководителя управления культуры, туризма, спорта и молодёжных проектов города Енисейска Жанна Сергеевна Хмелькова от имени администрации Енисейска поздравила «музейщиков» Лесосибирска с открытием выставки в целом, а на предложение Раисы Сергеевны о сотрудничестве ответила: «Мы будем рады, вы только приглашайте».

Сегодня так необходимо распространять как можно больше информации о Енисейске и приближающем юбилее, что становится понятным, как важна такая выставка для нашего города, для развития в будущем въездного туризма на наших территориях, в том числе не только для города Енисейска, но Лесосибирска и всего Красноярского края.

Т. А. Ушенина 

                                                      Фото автора 

 

 

«Время было такое…»

«Время было такое…»

    Дорогие жители и гости города Енисейска!

    С 9 июля в городской библиотеке по адресу ул. Ленина, 95 в рамках цикла «Картины в особняке» вы можете посетить новую выставку «Время было такое…». Выставка приурочена к 105-летию со дня рождения самобытного художника Николая Федоровича Дорогова.

    Николай Федорович приехал в Енисейск в 1958 году уже давно сложившимся человеком, видевшим войну. Самодеятельным искусством занимался всю жизнь, используя все свое свободное время. Участвовал в городских и краевых выставках. Его работы не раз были отмечены дипломами и грамотами, рисунки часто печатались в Краевых газетах «Красноярский рабочий» и «Красноярский Комсомолец». В 1994 г. Николай Федорович Дорогов был удостоен звания «Почетный гражданин города». В последние годы он усердно работал над увековечиванием Енисейска в своих полотнах. Особо ценными считаются графические рисунки с образцами енисейского деревянного зодчества. Николай Федорович умер в 1997г.

    Сегодня его имя носит Детская художественная школа города Енисейска, бесценные работы хранятся в Енисейском краеведческом музее, а вечная память — в сердцах тех, кто был с ним лично знаком!